sábado, 28 de mayo de 2016
Periodificación de las épocas
Uno de los primeros en plantear una periodificación en la historia pre-incaica fue el cronista indígena Felipe Guamán Poma de Ayala, quien dividió las épocas pre incaicas en cuatro, que fueron:
·
Uari Uira
Cocha Runa
·
Uari Runa
·
Puron Runa
·
Auca Runa
Luego reinaron los incas. Huamán Poma calculó en 5300 años de antigüedad
la historia preincaica.1
En épocas más contemporáneas han surgido diversas hipótesis e intentos
de periodizar las culturas preincaicas; algunos basándose en diseños cerámicos,
otros en sistemas organizativos. Algunos de los primeros en plantear
periodificaciones fueron Max Uhle y Julio César Tello, ambas periodizaciones se
destacaron por tratar de verificar sus teorías del origen de la culturas
andinas; Uhle sosteniendo que la cultura andina surgió de las culturas
mesoamericanas y Tello sosteniendo que el origen de las culturas andinas estuvo
en la amazonía.1 También destacan A. Kroeber, W. Bennett y W.Strong durante 1920
y 1940. En 1949 se inicia la utilización del método radiocarbónico para la
datación de objetos orgánicos, con lo cual la periodificación de las culturas
preincaicas se hace más preciso.
Posteriormente E. Lanning propone unos cuadros basados en estadios de
desarrollo que son ajustados por J. Rowe quien plantea dos grandes estadios que
son: prealfarero y alfarero. A su vez el periodo alfarero lo dividió en:
·
Periodo
inicial
·
Horizonte
temprano
·
Intermedio
temprano
·
Horizonte
medio
·
Intermedio
tardío
·
Horizonte
tardío
Luis Lumbreras cuestiona a John Rowe y plantea otra periodificación en la que se dividen:
·
Lítico
·
Arcaico
·
Formativo
·
Desarrollo
regional
·
Imperio wari
·
Estados
regionales
·
Imperio
Tahuantinsuyo
Los dos últimos diseños se basaron en el área del Perú fundamentalmente
y es complicado asociarlos con la historia prehispánica del Ecuador o Colombia.
Periodo
arcaico
El periodo arcaico se caracteriza por un cambio en los sistemas de
subsistencia de los pobladores del área andina y ribereña del pacífico. Este
periodo coincide con la segunda fase climática del Holoceno que también es llamado Holoceno medio u optimun climaticum,
que se caracterizó por el clima cálido y benigno tanto en la sierra como en la
selva.1
Los pobladores se van haciendo sedentarios, el hombre americano inicia
la domesticación de animales y plantas, por su parte las sociedades humanas se
organizan en tribus y aldeas de poca complejidad.1
La
domesticación de las plantas
La agricultura a nivel mundial supuso
un cambio considerable en los hábitos de vida. La producción de alimentos
cultivados representa un incremento de alimentos y excedentes temporales que
implica el surgimiento de nuevas actividades económicas y sociales.1
En América los principales centros
de domesticación de plantas fueron Mesoamérica, los Andes centrales, la amazonia, los llanos del Orinoco y la cuenca del Misisipi.
Otra característica es que una misma especie fue domesticada en varias
regiones a la vez. Algunos de los productos más característicos que llegaron
domesticados al periodo incaico y que formaron parte de sus hábitos
alimenticios fueron:1
El maíz (Zea mays)
Según Cohen, el maíz sería mesoamericano pues en América Andina no existe
la especie ancestral denominada teosinte; existen muestras en Rosasmachay (Ayacucho) que datan del 3000 a. C. y según Flannery están relacionados
con el teosinte, por lo cual no se descarta la domesticación
independiente en Mesoamérica y los Andes.
Algunas otras muestras de maíz en los Andes centrales alcanzan los 2140 a. C. como el cazo de la Cueva de los Gavilanes en Huarmey (cabe indicar que otras
muestras en la misma cueva han sido fechadas en 1750 a. C.,
1595 a. C. y 1250 a. C.). En el caso mesoamericano la
muestra más antigua data del 7400 a. C.1
En las cuevas de Allqowin (Perú) ―hacia el 12 000 a. C. el arqueólogo Cavalcanti encontró muestras de maíz. Posteriormente también se encontraron
semillas de maíz del6000 a. C. en Jayhuamachay (Perú).[cita requerida]
Yuca (Manihot esculenta)
Este alimento es originario de las selvas amazónicas, pero su
domesticación parece estar asociada a los llanos del Orinoco entre Colombia y Venezuela. Las muestras en el Perú
datan del 1000 a. C. mientras que en Venezuela y Colombia retroceden
al 2000 a. C.1
Camote (Ipomoea batatas)
Existen discrepancias sobre su domesticación, pero los botánicos se
inclinan por los Andes orientales y la floresta amazónica sobre su posible
domesticación. Los vestigios más antiguos de este cultivo proceden de la costa
desértica del Perú.1
Maní (Arachis hypogaea)
Su posible origen estaría en los Andes orientales entre Bolivia y el noroeste de Argentina por debajo de los 1800 msnm.
En Perú la muestra más antigua data del 1800 a. C.1
Achira (Canna edulis)
Su origen estaría en los Andes orientales entre Perú, Bolivia y noroeste
de Argentina. En el Perú la muestra más antigua data del 2300 a. C.
Papa (Solanum spp)
Este producto fue exclusivo de los Andes hasta la conquista española. En
el año 2000 se contabilizaron 150 variedades de papas (Solanum tuberosum) en los Andes, las cuales
fueron divididas en cinco grandes grupos:1
·
Tuberosum,
cuyas especies se distribuyen en la zona de Chile central y sur.
·
Indígena,
que se distribuye desde Venezuela hasta el norte de Argentina.
·
Chaucha,
distribuida solo en Perú y Bolivia.
·
Phureja, se
encuentra desde Venezuela hasta la zona central de Bolivia.
·
Stenotomum,
distribuida solo en Perú y Bolivia.
En todos estos casos las historias son difusas, pero las muestras más
antiguas proceden del sitio arqueológico de Monte Verde (Chile) y dataría del
11 000 a. C., la papa de Monte Verde fue denominada S. Maglia y alcanza entre 3 y 4 cm de diámetro, su hábitat se ubica
entre los 700 y 2000 msnm no es de sabor amargo y se consume actualmente
en los Andes centrales de Chile y Argentina.
En Ayacucho (Perú) existen datos de papas
plenamente domesticadas que tienen aproximadamente 5000 años de antigüedad
(3000 a. C.), se cree que las muestras obtenidas en la Cueva
de Tres Ventanas (alto Chilca) son más antiguas que las de
Ayacucho, en tanto que las muestras de papas domesticadas en Chiripa - Bolivia tendrían 2400 años de antigüedad
(400 a. C.).1 Jorge Silva Sifuentes (2000). «Origen de las civilizaciones
andinas». En Teodoro Hampe Martínez. Historia del Perú. Culturas prehispánicas.
Barcelona: Lexus.
Quinua (Chenopodium quinua)
En su forma silvestre se halla en varias zonas de América del Sur. Existe un descubrimiento en
Ayacucho de 6500 años de antigüedad (4500 a. C.), pero este
hallazgo es dudoso. Las más antiguas y fiables pertenecen al noroeste de
Argentina con 2000 años de antigüedad.1
Cañiwa (Chenopodium pallidicaule)
Es un grano semidomesticado cuyas muestras arqueológicas son
insuficientes por problemas de conservación.
Calabazas y
zapallos (C. ficifolia, C. moschata, L. siceraria, C. máxima)
Son vegetales ampliamente distribuidos en América y probablemente
constituyen el primer alimento vegetal domesticado en el continente. En Huaca Prieta, Virú, Casma y Ancón (todos en Perú) existen
muestras de 5000 años de antigüedad (3000 a. C.). En tanto la
especia C. máxima tiene ancestros silvestres en Argentina y
Bolivia, a la que se le denomina C. andreana.1
La especie ancestral C. ecuadorensis, actualmente crece silvestre
en Ecuador. Mientras que en los Andes
del Perú la muestra más antigua procede de Ayacucho y Cachi, alcanzando los
4200 años de antigüedad (2200 a. C.).1
A nivel de América las muestras arqueológicas más antiguas de ésta
especia corresponden a México y datan del 8000 a. C. Hasta ahora se
sabe que de las cinco especias domesticadas, solo la especie C. máxima fue
domesticada en Sudamérica.1
Frijoles (Phaseolus vulgaris y Phaseolus lunatus)
Las evidencias indican su domesticación temprana en los Andes orientales
del Perú. Existen muestras de 7600 años de antigüedad
(5600 a. C.) en la Cueva del Guitarrero(Perú). Mientras que la
especie C. plagioesperma tiene 4800 años de antigüedad
(2800 a. C.) en muestras halladas en Ayacucho (Perú).
Aji (capsicum)
Los estudios indican que este vegetal tiene tres puntos de
domesticación: Mesoamérica, la Amazonía y el Chaco. Todas con ancestros diferentes por lo que se deduce que fueron
domesticadas por separado e independientemente.1
Algodón
Se encuentra en estado silvestre al noreste del Brasil. Pichersgill sostiene que su
domesticación se dio por separado en dos regiones: el actual Ecuador y la
cuenca del Amazonas, la especie domesticada se denomina G. barbadense. Existen muestras
arqueológicas de esta misma especie encontradas domesticada en Ancón - Perú.
Periodo
formativo
Área de ubicación de la cultura Valdivia, la primera cultura alfarera de América.
En el periodo formativo de la zona centro andina se consolida la vida
aldeana y las actividades organizadas de supervivencia colectiva (agricultura y
ganadería), las jerarquías sociales van avanzando en complejidad, los centros
ceremoniales aumentan en número, al igual que la población que experimenta un
gran avance demográfico.1
La cultura americana con alfarería más antigua de América la constituye
la cultura Valdivia (3900-3200 a. C.),
a la que luego sigue cronológicamente la cultura machalilla (2259-1320 a. C.) y Chorrera (1330-550 a. C.)
todas en el actual Ecuador.1 Hacia el 1700 a. C. la alfarería ingresa al Perú,
evoluciona, y se expande por los Andes centrales y sureños.
La influencia de la cultura Valdivia puede observarse en Huaca Prieta en el valle de Chicama, además de Negritos y San Juan en el valle
de Piura, Bagua y Pacopampa. En los casos de los diseños de Huaca Prieta, el
parecido con Valdivia es tal que se planteó que los alfareros del valle de
Chicama conocieron la cerámica Valdivia (otros autores plantearon que la
cerámica de Huaca Prieta fue traída desde Valdivia).1
Algunos estudiosos plantearon que el periodo formativo se iniciaba con
la aparición de la alfarería, pero este argumento es arbitrario pues existieron
en la zona centro andina civilizaciones complejas sin cerámica, como lo
demuestran los descubrimientos en Caral, El Áspero(Supe), El Paraíso (Chillón), La Galgada y Huaricoto (Callejón de Huaylas).1
Para que a un grupo humano se le asigne al periodo formativo tiene que
cumplir con cuatro aspectos:1
·
Tener un
liderazgo formalizado y élites que la sustenten, en otras palabras deben tener
el poder de la autoridad centralizado.
·
Integración
social
·
Religión
como poder político
·
Territorialidad
Los
desarrollos regionales o Intermedio temprano
Esta etapa de la historia preincaica tuvo diversas denominaciones a lo
largo de la historia. Para Uhle fue la «etapa de las culturas protoides»
(protochimu, protonazca, etc.), mientras que para Tello fue la «segunda época»
o la «3.ª civilización del litoral».1
Pero fue J. Rowe quien acuña el término «intermedio
temprano», etapa que
posteriormente Bennett y Bird propusieron que se dividiera en: experimentadores
y maestros artesanos.1
En 1959, Steward y Faron propusieron que es ta etapa debería denominarse
«etapa de los estados regionales», luego en 1962 Collier lo denomina «periodo
clásico» y en 1969, Luis Lumbreras lo denomina «desarrollos regionales».1
Las evidencias arqueológicas que caracterizan a esta etapa son el
desarrollo artístico avanzado, una marcada diferenciación social,
jerarquización de las deidades, desarrollo arquitectónico público-monumental,
comercio de artículos exóticos y materias primas a larga distancia, crecimiento
demográfico sostenido; por todo esto G. Willey y P. Phillips sostienen que ésta
etapa es el inicio del urbanismo en América (tanto en el área mesoaméricana
como en los Andes centrales); sobre el incremento demográfico en este periodo,
Lanning sostiene que la población en la costa moche superó los 2 millones
de habitantes.1
Pero no todos los desarrollos culturales alcanzaron estos niveles de
complejidad, y claramente destacan dos civilizaciones durante este periodo por
su consolidación como estado: cultura mochica y Tiahuanaco; ambos con desarrollos
estilísticos y políticos distintos, en condiciones geográficas distintas.1
Durante este periodo coexistieron los vicus, gallinazo y cajamarca; cercanos a los mochicas. En el caso
de los mochicas existen evidencias de su arquitectura monumental de forma
piramidal y entierros que dan a entender la existencia de patrones fúnebres
estatales y religiosos, aunque todavía se desconoce cual habría sido su
capital.1
Más al sur, los tiahuanaco mostraron un desarrollo sociopolítico sin
precedentes, superando las dificultades que representaba su entorno ecológico
(el altiplano sobre los 3800 msnm). Según estudios hechos por Kolata, los
tiahuanaco desarrollaron una agricultura con excedentes que permitieron la
subsistencia de la élite. A diferencia de los mochicas, los tiahuanaco tuvieron
un control vertical de los ecosistemas con enclaves en las yungas del pacífico
y de la vertiente amazónica, además de controlar el pastoreo de altura en
la meseta del Collao.1
Otras civilizaciones que llegaron a un nivel de complejidad cultural
considerable durante éste periodo fueron los Lima, Nazca, Huarpa y Recuay todas
en el actual Perú.1
El periodo
de los estados panandinos u horizonte medio.
Durante este periodo surge el fenómeno político Huari y se consolida la
expansión tiahuanaco. La religión de Tiahuanaco y sus estilos alfareros se
expanden fuera de su territorio alcanzando en sus inicios al estado Huari, poco
después Huari consolida sus propios estilos artísticos y los irradia
reafirmando su presencia política en gran parte de los Andes.
Este periodo se caracteriza por la institucionalización del ejercicio
del poder y la profundización de la religión, esto durante el 550 y
900 d. C. (aunque un existen discrepancias sobre los posibles ocasos
de los huari y los tiahuanaco).
Si bien es cierto, la institucionalización del poder en las
civilizaciones andinas ya se había dado en épocas anteriores, es durante éste
periodo en el que alcanza un alto grado de complejidad que hasta la llegada de
los españoles solo sería superado por los incas. Por esto, las etapas
anteriores son tomadas como de experimentación política, y el horizonte medio
como la etapa final; a partir de aquí en adelante las civilizaciones del área
central andina reinterpretaron los patrones sociales y religiosos alcanzados
por los huari y los tiahuanaco.
Existen teorías que sostienen que el colapso de la civilización Huari y
Tiahuanaco sobreviene luego de un periodo prolongado de sequías en los Andes
centrales.
La sequía de
los siglos X y XII
Los datos sobre esta sequía los proporcionó un estudio hecho en el
nevado Qelqaya por Thompson, y sus resultados
fueron utilizados por Kolata, Moseley y Shimada para explicar los cambios
sociopolíticos que propiciaron el colapso de las civilizaciones y el proceso de
reestructuración cultural que afrontaron luego las sociedades del área central
andina.
Esta sequía afectó gran parte de la zona central andina correspondiente
a los actuales Perú, Bolivia y norte de Chile; la disminución de la
pluviometría inicia hacia el año 950 d. C. y acentuándose en el
1100 d. C., los niveles altos de pluviosidad se restablecen en el
1300.
Las culturas
regionales tardías o Intermedio tardío
Luego del colapso de las culturas Huari (900 d. C.) y
Tiahuanaco (1100 d. C.), las sociedades del área central andina
entraron en crisis; algunos autores consideran que hubo un proceso de
involución cultural. El área inició un proceso de reorganiazación de sus patrones
culturales, los pueblos se reúnen en pequeñas aldeas y se observan restos
arqueológicos que afirman que durante los inicios de éste periodo las aldeas
procuraron la seguridad.
En las zonas altas de los Andes, se procuró construir en laderas de los cerros
o en las cimas de estos; teniendo preferencia por las zonas húmedas. Es notable
que durante este periodo, salvo algunas excepciones, las culturas sobre los
1000 msnm no alcanzaron grandes sistemas de complejidad política al nivel
de Huari o Tiahuanaco. Aunque los restos arqueológicos de éste periodo nos
proporcionan algunos fenómenos urbanísticos notables como Choquepuquio (cultura
Killke), Hatun Colla (Cultura Colla) o Iskanwaya (Cultura Mollo).
En la costa se vivió una realidad completamente distinta a la de las
zonas altas, y por lo menos dos civilizaciones alcanzaron estabilidad política
y complejidad cultural, estos son los casos de Chimú y Chincha.
